经文：以色列年幼的时候，我就爱他。我从埃及召我的儿子出来。何11：1
以色列充满悖逆，但神仍旧以怜悯爱他。祂把他们从为奴之家的埃及呼召、搭救出来。
这是我们在何以阿书中看到的令人极为惊诧的一点，罪人如此悖逆，神的爱却是这样的深厚和宽广。
在以上的经文这里，先知再次以家庭为比喻，描述耶和华神不仅仅是丈夫，祂同时也是一位父亲。在以色列还是一个幼儿之时，祂就爱他，从埃及地召出了他。
这个观念不是来自何西阿的独创，而是神在出埃及记第四章22节对摩西的指示，他说：你要对法老说，耶和华这样说，以色列是我的儿子，我的长子。
是的，正如家庭的另一种关系中所表明的，以色列现在是一个淫妇一样，神表明仍爱她；现在，以色列在沦为一个不忠的儿子，一个令父亲失望的儿子，一个弃绝父亲诫命的儿子时，父亲仍给予他有盼望。
以色列作为儿子的悖逆不是永远的，因为祂必兴起一个忠心的儿子，替代以色列的不忠，将他们更新，重新给他们有希望。
因此当我们看《新约-马太福音》时，我们惊奇的看到，马太使用这节经文，将此应用在了主耶稣基督的身上
太2：15说：“住在那里，直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话，说：‘我从埃及召出我的儿子来。’”
是的，在何西阿书那里，这儿子是指着以色列来说的，但现在在马太福音第2章这里，马太将儿子指向了主耶稣基督。他的目的很清楚，就是要表明，耶稣其实就是那位新的以色列。
正像以色列作为神的儿子，被祂从埃及召出来，现在马太告诉，神将耶稣从埃及召出来。。。
是的，过去的以色列是不忠心的，悖逆的，叫父亲失望的；现在的这位新以色列耶稣，祂完全的忠心、全然的顺服，令父亲喜悦。
是的，耶稣就是作为上帝的儿子，祂就是那位新的以色列。
这样，我们务必看到一种救赎性模式的重复展现：
1、首先神将以色列（神的儿子）从埃及救出来。
2、然后，神将耶稣（神的独生儿子）从埃及召出来。
3，然后，神将我们（新的以色列，即教会，神的儿子）从有罪的“埃及”中拯救出来。
4、最后，神在有一天将使我们（新的以色列，即教会，神的儿子），完全脱离这有罪的“埃及”，而作为一个全新国度而聚集一起的子民来敬拜祂！
这样，我们有否已看到这里的等同和给我们的模式？
是的，教会因耶稣这位新以色列，也成了新以色列，我们都在祂的里面，得了拯救，直到永远的。
这鼓励我们什么？有以下几方面：
1、神爱以色列，祂对今日新的以色列——“教会”的爱，是主权的且是情有独钟的。
没有什么能改变神对我们的爱，即使今天教会落在如此逼迫的境况中，神不会因为环境的变化，而改变对祂真教会的爱
祂过去怎样爱以色列，今天也照样恩待祂的以色列（教会）
祂对教会极大的爱是什么？徒20章告诉我们说，“祂用自己的血将他们买赎了。”
我们这些被主买赎的教会，永远不要忘记，神对我们的这大爱。从我们归主的那一刻开始，祂告诉我们，再也没有什么能将我们与祂的爱隔绝了（罗8章）
这是现在的我们所领受的极大祝福，你真感受到了吗？
2、神赐祂的独生子，叫我们靠着祂，就得以从有罪的埃及中出来……
神为何召出祂的儿子从埃及出来？
因为在这同一的模式中，神定意要借着主耶稣这位新以色列，来拯救我们这些罪人，好叫我们有一天可以成为天父的新以色列
我们为何能从有罪的“埃及”中出来？是因神已赐下的祂的独生子为我们在十字架上死并复活了
因此，当我们今天再次深陷软弱、迷茫、无助、沮丧之中，我们犹如深陷属灵的“埃及”当中一样，然而请记得一定要来投靠祂、呼求祂，是因为祂能将以色列从有罪的埃及带出来，也能将我们在人生各样有罪、软弱、苦境、沮丧的埃及中救出来……这是真的
但重点是，我们真的已借着悔改的信心，来到祂脚前了么？
3、作为新以色列的今天我们的教会，我们在天父的眼中，真是何其宝贵的！
我一直说，教会是上帝心意中的心意，这是远远超越今天一些人对教会重要性的理解的。
实在的，教会超越地上所有的机构，是因为神那独特的爱是单给祂的教会的。
祂称我们为儿子，祂爱我们，祂赐独生子死为叫我们成为祂的儿女
这样，教会必须要看到自己在天父眼中那独特的身份，是任何其他的机构绝不能替代的
这样，教会在地上忠心于祂就显得极为重要，因为如果我们不在圣道上忠诚，我们何以说明自己是天父的儿子呢？我们如果不是在圣道上顺服的，我们怎么能见证自己是天父所召出来的呢？
因此，对于今天的中－国教会，不要急于自称自己是神的教会，或神的儿子，我们先要问：
我是否真的弃绝罪，忠诚于神，在祂的道上顺服、圣洁？
- 我们是否在基督的福音上清楚？认真？
- 我们是否在传讲基督的真道上忠贞不二？
- 我们是否在教会命礼实施的方面，努力彰显福音，认真执行？
- 我们是否在实施教会纪律的方面，忠心的按着祂的教训进行？
反过来说，正像儿子是像其父亲的，悖逆的以色列不像他的父，所以神赐下祂的独生子，借着祂的救赎，好使我们成为祂的忠诚以色列，祂要我们在被其救赎之后，能很好的反映祂荣耀的性情与面貌
这样，绝不要忘了，教会是相信福音和活出福音的生命，来显明我们就是祂的儿子的。因此：
- 如果我们继续传讲基督福音之外的成功神学、实用主义、道德主义等的道理，就是与祂的真福音相对，不是吗？
- 如果我们今天容让与佛教、道教等混合一起，那就是属灵的淫乱、群魔共舞，不是么？
- 如果我们今天在命礼和纪律执行上随意，就是在亵渎主的尊贵圣名，不是么？
儿子应当像父亲，我们今天是否已行在越发像救赎我们的神的路上呢？
求主使教会在这一救赎性模式的重复展现中，再认清自己的身份，并以继续忠诚的心活在福音中，来显明我们现在仍然一名天父的儿子！阿们！
