亚13:7 万军之耶和华说：“刀剑哪，应当兴起，攻击我的牧人和我的同伴。击打牧人，羊就分散；我必反手加在微小者的身上。”
撒迦利亚先知是在犹大被掳归来后，因为停止建造圣殿16年，在哈该之后所兴起向犹大百姓发预言的上帝的先知，他来自祭司的家族，发声为要鼓励百姓重建圣殿，他这卷书的主题便是告诉百姓，弥赛亚的日子必到来。
因此，当我们看到撒迦利亚书第13章7节时，我们看到撒迦利亚先知不断的指着“那日”要来说话，那日指什么？便是弥赛亚要来的日子。当然，旧约的先知他们不像今天我们已经拥有旧新约圣经的人，看的这么的清楚，能很好分辨出到底是弥赛亚的第一次来，还是弥赛亚的第二次来，那时的他们发预言，所说的一些是在基督的第一次来时会发生，一些是在基督的第二次来要发生，但那时的他们并不一定知晓这点，这在神学上被称为“先知的压缩性视角。”但这一点不妨碍他们为着渴望他们重建圣殿的目的而对百姓做发声。
留意，现在先知表明万军之耶和华在说话，每一次看到万军之耶和华的表达的时候，都当叫我们看到这是一个严肃伟大的表达，因为是在形容这位立约的耶和华神是天上万军之主，是大有权势并威荣的那一位。他说什么？
神说：“刀剑哪，应当兴起，攻击我的牧人和我的同伴。击打牧人，羊就分散；我必反手加在微小者的身上。”
神让刀剑兴起，却不是攻击仇敌，而是来攻击祂的牧人和同伴，为什么？因为牧人要代替百姓而受伤，牧人要替百姓而受苦，在祂的亲友当中留下伤痕。
换句话说，神借着使用刀剑兴起来攻击祂的牧人，击打牧人，叫百姓的过犯由牧人所担当，好带给百姓有长远的医治和平安。
因此，当牧人被击打的时候，自然，羊就分散。神乐意让祂的百姓经历一段看似无助、毫无指望的日子，因为他们的牧人被击打了。这里击打的意思是被残杀、被折磨、被鞭打致死之意。这意味着，牧人要受的伤绝不是轻伤，而是要死去的重创。因为神说，我必反手加在微小者的身上。谁是那微小者？但神的手却加在他身上，容许他死去。
这样，我们就不能不看到，这节经文是指着我们的救主耶稣基督而说的。在马太福音第26:31节，我们的主亲口说： 那时，耶稣对他们说：“今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：‘我要击打牧人，羊就分散了。’
我们的主引用这里的经文，要表明自己作为牧人被击打，然后门徒要因为主的缘故而跌倒。真实的，我们看到门徒的远离了主，个个逃离主，甚至彼得还三次不认耶稣。祂是那真正的微小者，正如诗篇所说，你叫祂比天使微小一点，祂是那真正的人，不比天使有能力，主正是为我们去到一切被夺去，毫无气力的地步。并非本身祂作为神没有能力救自己，而是祂为了我们，甘愿将自己放在一切被夺去的境况之中。
感谢主，借着祂的被击打，我们得平安；借着祂的被压伤，我们得了医治。
我们为着神所赐我们这样的一位牧人和我们的同伴，感谢神。
这提醒、鼓励我们的是什么？
1、救主是为我们这些罪人而死的，是作为我们的牧羊人，命被夺去，好叫我们在祂里边得平安。
2、攻击我们的是耶和华，但，正如大卫说，我情愿落在耶和华的手中，而不要落在人的手中，因为耶和华是大有恩典和怜悯的神。事实上，落在神手中是更有盼望的。
3、作为主的羊，小心我们所落入的跌倒性分散，到底是如加略人犹大那样至终不信？还是如彼得那样会快快悔改？若我们真是主的羊，我们必快快悔改。
4、神必容许逼迫还会再发生，今天的牧人和羊要再做好准备，为主可能要经历暂时的分散，但最终神要在天堂聚集了我们。
