提摩太前书第一章
毫无疑问，当保罗在希腊北部的马其顿写信给正在以弗所教会牧会的提摩太时，以弗所的教会正面临一个极大难题，即假师傅的难题。
这是保罗在徒20：29－30节说过的，“我知道，我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。”
从提摩太前书这里，我们清楚看出这个假师傅的难题：
1：3有传别的教义的几个人
1：4不可沉迷于无稽之谈和无穷的家谱。。。
因为这些交谈，带来的只是争论，对于神在信仰上所定的计划，无论是建造教会，还是建造信徒个人，这些实际都毫无帮助。
1：6保罗提到，“有人偏离这些（命令的总归），反去讲虚浮的话，想要作教法师，却不明白自己所讲说的到底是什么。”
1：8这些人非法使用律法，他们对律法用得不合宜，把它当作分裂教会的工具，掩饰他们对基督福音恶毒的反对；
有牧者作很有帮助的观察，他说：“他们设立律法要以此让人称义，这样就非法使用了律法。我们绝不可因此就以为要把律法搁置一旁，而要使用律法，用得合宜，用来抑制罪。”
1：19丢弃良心，在信仰上失落了
4：1－4我们也清楚可以看到这些，由于他们离弃真道，以致带来不同的那些教义，如禁戒嫁娶和食物等等
为这样，保罗提到，“命令的总归是爱”；
他提到，“这是照着可称颂之神交托我荣耀的福音说的”；
也提到，“照从前指着你的预言将这命令交托你。。。”等等之类的话，
也就是提后1：13所说的：“你从我这儿领受的那纯正话语的规模。”
换句话说，福音有一种来自神那里的规范。。。更简单的说，并非说自己是福音的就是真福音，假若所听到的“福音”与从使徒处来自神直接交托的不同（提前1：11），那么这就绝不是真福音。
因此，福音的这种本身规范，要定与之不同的一切教训，是一种“不同的信仰或教导一种不同的教义。”这些因为与真福音不同，因此绝不在真福音的规范里边。
那么，在这里保罗谈到的真福音的规范是怎么样的呢？
首先，必须确信核心的福音内容就是，耶稣是拯救罪人的救主，叫人因信他而得永生。
第二，必须确信这福音是因着神的恩才临到人的
第三，必须确信人会以信与爱回应，见证这完全是神主权的作为
第四，必须确信人在这一切中，只配称为罪魁
第五，必须确信荣耀唯独归于独一不朽的主、永世的君王。
我认为这些就是保罗在1：18所说的托咐给提摩太的“命令”，借此而鼓励并警戒他。
更简单的来说，
A福音让我们正确看待，人使用错谬教义的手段和目的（即带来争辩，另立其他章程），然而，福音告诉当以爱来建造。
B福音让我们正确看待——律法。
律法是好的，要合宜的用，用来抑制罪
C福音让我们看到，他能改变一个原先亵渎、逼迫、侮慢神和人的人，最后来服事神。
D真福音能显出假师傅，并定他们为有罪。
应用：
1、在做任何服侍之前，你是否首先已经是一位被神福音所征服并更新的人？
2、必须让福音的教义规范你生活的一切，即一种以福音为中心的价值观。
3、作为牧师，必须主动积极进攻妨碍教会合一的假教训与假师傅，以此护卫教会及羊群。
4、即使是长久牧会的牧师，教会也很好，仍要不断向自己传福音，免得落入不同的教义传讲中，自己还无知的不知道。
