人蒙福还是遭祸，一个很重要的条件就是人是否遵守上帝的这些誓约。
记得，能够让我们与世界保持距离的，不是你我的意志力，不是我们自己的标准，而是神的话在保守我们。这是出自于一颗来自于基督的新心，透过圣灵的动工，才会发生出的想法。
在旧约里，给不洁净者的信息是‘出去，你不可以在这里’。在新约里，因着基督转化的大工，给不洁净人的信息是‘近前来，让我使你得洁净’。
我们今天之所以能够得讨上帝喜悦，是因为基督已经为我们而死了，而不是因为我们做的事奉有多好、有多完美。如果我们真的明白基督已经为我们成就的事，我们的心就应当在祂里头安息、感恩和敬拜！
蒙召事奉神绝对是由神自己主动的，而不是我们。正如圣经所说，没有人自取，惟有蒙神所召。
基督为我们而死，涂抹我们所有的罪，祂的义归算我们，叫我们洁白如雪，这是从赎罪祭的方面看到的。而从赎愆祭的方面，我们看到，我们欠上帝根本还不完的无限债务，但借着基督为我们被钉十字架，替我们付清了所有的债。这样，我们与上帝之间就再没有了罪债的阻隔，就使得我们与神恢复了亲密的美好关系。
《利未记》是神的故事的一部分，在这故事中，以色列人得到指示，知道了如何保持圣洁，如何蒙神悦纳，如何保持相互之间美好的关系——若没有神特别的预备，他们是不可能做到的。
傅格森牧师的这本《磐石之上》，实际上就是对基督教正统神学救恩论一个非常详细的论述，作者在其中谈及整个“救恩的链条”或“救恩次序”，带我们将救恩的根基，扎于上主的主权恩典和真理之上。
禁食，就其自身而言，并非是属灵的操练。只有当以禁食的方式寻求上帝时，它才成为属灵的操练。一个仅仅使自己不吃不喝的人，并不是在禁食，因为禁食和谦卑自己，是不可分离的。禁食必须以谦卑自己为特征，而谦卑自己必须通过禁食的方式来实现。
我们绝不要为谁也看不到我为教会的禁食付出，为家庭的禁食付出，为某些弟兄姊妹的禁食付出而难过，要晓得我们的天父在暗中一直在看着呢，并且，他必进行报答，这是真的
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