利百加协助雅各，骗得了父亲以撒的祝福。以欺骗的方式进行显然违背了圣经的原则，并且很明显这是一种不信靠神的表现，因为神过去曾清楚应许：将来大的要服侍小的。如果他们不这么做，神自己必以自己的方式让雅各承受祝福，可他们以自以为“智慧”的方式，“走在了”耶和华上帝的前边，结果带来了各样复杂的问题。
在创世记第２４章我们看到以撒娶妻的记述，这个记述可能我们已看或听了不下百次，但今天再读再看，仍有对我们许多的提醒、仍有对姊妹们的诸多的鼓励。特别记之，求神能祝福妳！
《创世记》作为上帝默示摩西书写的五经中的首卷，其内证显明作者就是神自己，在展现整本圣Ｊ宏大的救赎意像上，创世记为我们提供一个必不可少的背景和基础，并在圣Ｊ中向全人类显示，神如何无微不至的借着从一个人到一个家，到一个族，到一个国，将祂的救赎主透过他们当中的一个脉络临到全人类，然后借着这位救赎主带来给全世界属祂罪人的拯救的
尔今，弟兄姐妹，神不同样是牧养你我一生的主么？他透过教会来供养、照看、指教、保护我们，也在生活中无微不至的关心我们
亲生父亲举刀，将要亲手杀死自己的亲生儿子，在这千钧一发之际，被神使者的喊声制止。。。
上帝用硫磺与火毁灭所多玛与蛾摩拉及平原的全地，是继洪水审判之后的一次极大审判。相对之前是整个世界性的审判，这里是以狭小的地区的审判，预示或预告着将来末日的大审判。
确实，作为人，我们常常失信，我们常常承诺了上帝的、人的，却最终没能完成，或没能很好的完成。但圣经说，神是可信的，祂以祂绝对的信实和守约向我们保证，我们这些在基督里被拣选，被救赎，被称义的蒙恩罪人，必要得到祂所赐于我们的永远的生命。感谢赞美主！
这里的经文告诉我们，每当去到一个新地方，亚伯拉罕就开始“筑坛”行动，留意这项行动我们会发现三种实质：
到挪亚的新世界为止，现在人类需要问的问题是：你到底仍在亚当里？还是在挪亚里？
从亚当堕落后，人类就开始向两个很不一样的谱系发展；一个以该隐为首，一个以塞特为首；从对两家谱的比较，我们发现他们其实真的很不一样。
