到挪亚的新世界为止,现在人类需要问的问题是:你到底仍在亚当里?还是在挪亚里?
从亚当堕落后,人类就开始向两个很不一样的谱系发展;一个以该隐为首,一个以塞特为首;从对两家谱的比较,我们发现他们其实真的很不一样。
与神同行,表明他是遵守主旨意的人,他不是处处显示自己的独立意识,因此叫一切都按自己的意思行出,不,与神同行之所以叫同行,这顾名思义是以诺放弃自己的主张,要去同神的心意而行因此,他肯定是爱神所爱的,也恶神所恶的,他不从恶人的计谋,不站罪人的道路,也并不坐亵慢人座位,却是一个唯爱耶和华的律法,昼夜在思想神的律法中与主同行的人。
创世记第3章,是关乎受造的人怎样堕落得罪神的历史记载。这个记载何其要紧,因为所有亚当的后裔也都参与在了亚当第一次所犯的罪的当中。(罗5:12)最终,那些被那一位女人后裔所拯救的人,将领受恩典,得着永生。
神在“起初”的这个时候创造,就构成了这宇宙、这地球、这世界真正的诞生日;在神创造的“起初”这时候,成了永恒里边这小小世界历史的开始点。
实在的,地上最有智慧的人,在雨淋、水冲、风吹的大暴风、洪水来临之时,不会不要躲避到磐石上去,或在磐石上建造房屋的,只有一个愚蠢的人,才会在这样的时候,才将房屋根基去建在沙土上
记得基督的国度永不衰败,必要大大兴盛,今天当我们因信而成了这国度的子民,我们当拥护祂为王,今天就要被祂治理,叫我们的思想、情感、意志,都被祂所掌控你的心被这位王所统治了吗?
这是一首年长者的个人祈祷诗篇。当诗人迈入垂暮之年,回顾一生,看到此生从幼小到年老神都眷顾,就发出向神的赞美
这是大卫呼求上帝,叫他可以脱离苦难的一首祈祷诗,与诗40篇13-17节相似。与诗40篇的一点不同在于,40:13节以耶和华称呼神,而这里是以神作为称呼。
很明显,经文这里向我们呈现的,是一座新妇的城。这里的“新耶路撒冷”指的就是蒙救赎之人的教会,就像旧的或地上的耶路撒冷有时比喻性的指以色列民一样,在这里新耶路撒冷也是如此。











